שלום רב וברוכים הבאים לאתר, שכל מטרתו היא להראות את חביבותו של עם ישראל לפני הקב"ה.
כיום ניתן בקלות לגלות את אמונתו של יהודי, כל יהודי, במציאות הקב"ה. כל יהודי - משמע גם כאלו שטוענים שאין מציאות הקב"ה. בהמשך יובהר כיצד גם ליהודים אלו ישנה אמונה חזקה בריבונו של עולם.
עם זאת, אין זה פשוט כלל לדבר עם יהודים על אהבת ה' לעם ישראל, ועד כמה יש לראות כל דבר עפ"י חסד.
מבקשים אנו להציג דרך מעט שונה מהמקובל כיום בהתייחסות ליהדות ולמשמעות של ארועים שחווים יהודים.
בחרנו להעלות אתר זה בכדי להראות ולהפיץ שהקב"ה אוהב אותנו אהבה שהיא בלתי נתפסת בדעת אנוש.
"אמר רבי יהודה, אלמלי הוו ידעין בני נשא רחימותא דרחים קב"ה לישראל, הוו שאגין ככפיריא למרדף אבתריה".
פסוק זה, המובא מספר הזוהר (חלק ב' דף ה' עמוד ב'), אומר לנו ש"אם בני אדם היו יודעים מה האהבה הגדולה שהקב"ה אוהב את ישראל, היו שואגים כבני אריות לרדוף אחריו ולהידבק בו".
בתפילת שחרית נאמר "אהבת עולם אהבתנו ה' א-לוהינו".
ועל דרך זו, מוכר לכולנו השיר ששרים בכינוסי דת: "הקב"ה, אנחנו אוהבים אותך".
לעניות דעתנו, אין להקב"ה צורך שנספר לו שאנו אוהבים אותו. גם לנו היהודים אין צורך לשכנע את עצמנו בכך.
מה שצריכים בני ישראל, ואנו מאמינים שהקב"ה רוצה דוקא בזה, ובמיוחד בימינו, הוא להשתכנע ולהאמין שהקב"ה אוהב אותנו.
ולכן, לעניות דעתנו, יש לשנות מעט את השיר, מ-"הקב"ה, אנחנו אוהבים אותך" ל-"הקב"ה, אתה אוהב אותנו".
רבותינו בחכמתם הרבה, הנחילו לנו פסוק מיוחד שאנו חוזרים עליו פעמים רבות: "רבי חנניא בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות" (תלמוד בבלי, מסכת מכות, כ"ג ב').
כלומר, יהודי מתבקש להבין שהקב"ה מתייחס אליו בבחינת זכות וחסד.
זוהי נקודת המוצא שלנו ואנו מאמינים שבכל דבר יש לחפש כיצד מקיים הקב"ה מאמר זה - כיצד מבקש הקב"ה לזכות אותנו במצוות, בכל דבר או ארוע שאנו חווים.
האופן שבו מבקשים אנו להתייחס לקיום המצוות של יהודי, כל יהודי, באשר הוא שם, הינו בבחינת "מוסיף והולך" (תלמוד בבלי, מסכת שבת, כ"א ב') ולא בבחינת "פוחת והולך", וכן "מעלין בקודש ולא מורידין" (תלמוד ירושלמי, מסכת שבועות, ו' ב', וכן תלמוד בבלי, מסכת יומא, י"ב ב', ובעוד מקורות).
כלומר כל מצוה שיהודי מקיים הינה זכות עצומה שיש לשמוח בה, ואין להתייחס ליהודי באופן של 'מה הוא לא מקיים', אלא אם מדובר בעברות שהוא לא מקיים.
באתר זה נבקש להראות כיצד יהודי מקיים מצוות גם אם שלא מדעת או כוונה, נשמר מעברות חמורות, זוכה למחילה מהקב"ה, ומזכה יהודים אחרים במצוות. אפילו אם הוא מצהיר על עצמו כ'חילוני לחלוטין' (בהמשך נתייחס למושג זה ובחסד ה' נוכיח שאין דבר כזה 'חילוני').
ברצוננו לבקש מכם בקשה קטנה.
אנא מכם בעלי החסד, המעוניינים לתרום לארגוני צדקה או לאדם ברחוב, או פשוט לעשות חסד עם הזולת, בעת מעשה החסד או מתן התרומה אימרו ביניכם לבין עצמכם "חסד זה או תרומה זו הינה לזכות כל ישראל". כך, ע"י מעשה של חסד אתם מזכים את כל ישראל בזכות הגדולה הזו.
בעצם, אפשר ורצוי להחיל נוהג זה על כל מצוה שמקיימים.
אם זכינו לכוון, אפילו במשהו, לדעתו ולאהבתו של הקב"ה לעמו ישראל, יהי רצון מלפניו שתעמוד זכות זו לכל ישראל באשר הם, לגאולה שלמה ומהירה, באהבה בחסד ברחמים ובמתיקות, עוד היום.
"יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה' צוּרִי וְגֹאֲלִי" (תהלים, י"ט ט"ו)
"וִיהִי נֹעַם ה' אֱ-לֹהֵינוּ עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנָה עָלֵינוּ וּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ כּוֹנְנֵהוּ" (תהלים, צ' י"ז)
במידה ויצאה שגגה תחת ידינו, "שְׁגִיאוֹת מִי יָבִין מִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי" (תהלים, י"ט י"ג).
הנהגת הקב"ה
בדף זה נסביר כיצד הקב"ה מנהיג את עולמו, וכיצד הוא מתייחס אל עם ישראל, ילדיו.
רבי נחום איש גמזו (היה רבו של רבי עקיבא), נקרא כך משום שעל כל דבר היה אומר "גם זו לטובה" (תלמוד בבלי, מסכת תענית, כ"א א', וכן תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, ק"ח ב' - ק"ט א').
רבי עקיבא אמר "לעולם יהא אדם רגיל לומר כל דעביד רחמנא לטב עביד", ובתרגום - כל מה שהקב"ה עושה, עושה לטובה. (תלמוד בבלי, מסכת ברכות, ס' ב').
כל כך פשוט. וכל כך לא מקובל.
כיצד הם הצליחו לראות את הטוב שבכל דבר או ארוע, שאנו מתקשים לקבל כטוב?
הדרך שבחרנו
בדף זה נציג את הדרך בה בחרנו לראות את העולם, ואת גישתנו לקיום המצוות.
בתלמוד בבלי, במסכת תענית, כ"ב א', כתוב על שני אנשים פשוטים שעומדים בשוק ומשמחים אנשים ("אינשי בדוחי").
דבר מעניין הוא, שאליהו הנביא מעיד על אותם שני יהודים פשוטים, שהם בני העולם הבא.
נשאלת השאלה, כיצד שני אנשים שעומדים בשוק(?!), משוחחים עם אנשים ומשמחים אותם, זוכים להיות בני העולם הבא?
מעלת השמחה
בדף זה נתייחס לשמחה - חשיבותה בחיי היהודי, ותוצאותיה.
"וַיֵּאָסְפוּ כָל-הָעָם .... וַיֹּאמְרוּ לְעֶזְרָא הַסֹּפֵר לְהָבִיא אֶת-סֵפֶר תּוֹרַת מֹשֶׁה .... בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי .... וַיִּפְתַּח עֶזְרָא הַסֵּפֶר לְעֵינֵי כָל-הָעָם .... וַיִּקְרְאוּ בַסֵּפֶר בְּתוֹרַת הָאֱ-לֹהִים .... וַיֹּאמֶר נְחֶמְיָה הוּא הַתִּרְשָׁתָא וְעֶזְרָא הַכֹּהֵן הַסֹּפֵר וְהַלְוִיִּם הַמְּבִינִים אֶת הָעָם לְכָל הָעָם הַיּוֹם קָדֹשׁ לה' אֱ-לֹהֵיכֶם אַל תִּתְאַבְּלוּ וְאַל תִּבְכּוּ כִּי בוֹכִים כָּל הָעָם, כְּשָׁמְעָם אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה: וַיֹּאמֶר לָהֶם לְכוּ אִכְלוּ מַשְׁמַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים, וְשִׁלְחוּ מָנוֹת לְאֵין נָכוֹן לוֹ כִּי קָדוֹשׁ הַיּוֹם לַאֲדֹנֵינוּ וְאַל תֵּעָצֵבוּ כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם" (נחמיה, ח' א'-י').
פסוקים אלו מספרים לנו מעט בלבד מהמתרחש באותו מאורע.
הרצון לקיים מצוות
בדף זה נסביר מדוע יהודי לא יכול לקיים את כל מצוות ה', ובכל זאת הוא זוכה לקיימן.
הקב"ה נתן לנו תרי"ג מצוות, שכיום את רובן לא ניתן לקיים (גברים לא יכולים לקיים מצוות של נשים ולהיפך, מי שאינו כהן לא יכול לקיים מצוות של כהנים, יתום לא יכול לעסוק בכיבוד הורים, וכד').
לדעתנו, למרות שאין ביכולתו של יהודי לקיים את כל המצוות, הרי בכך שהוא רוצה לקיים מצוות שלא זכה להן, בנוסף לאלו שכן זכה לקיימן, בזה הוא מקיים את רצון ה'.
גמילות חסדים
בדף זה נציג את מצוות גמילות חסדים בשני אופנים - המשקל של המצווה ולעומת זאת הפשטות שבקיומה.
"על שלושה רגלים העולם עומד: על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות חסדים" (מסכת אבות, פרק א' פסוק ב')
"עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה" (תהלים, פ"ט ג').
"לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים, קל"ו ה').
"צדקה וגמילת חסדים שקולין כנגד כל מצות שבתורה" (תוספתא, פאה ד' י"ח).
"כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא" (מיכה, ז' י"ח).
אהבת ישראל
בדף זה נראה מהי אהבת ישראל ועד כמה אהבה זו מוערכת אצל הקב"ה.
"תדע לך שהוא כן שכל ימיו של משה לא נקרא איש הא-להים עד שלמד משה סנגוריא, שנאמר וזאת הברכה אשר בירך משה איש הא-להים" (פסיקתא דרבי כהנא, נספח א', וזאת הברכה)
"כי אין הקב"ה אוהב אלא למי שאוהב את ישראל וכל מה שאדם מגדיל אהבתו לישראל, גם הקב"ה מגדיל עליו, ואלה הם הרועים האמתים של ישראל שהקב"ה חפץ בהם הרבה, שמוסרים עצמם על צאנו, ודורשים ומשתדלים על שלומם וטובתם בכל הדרכים, ועומדים תמיד בפרץ להתפלל עליהם ולבטל הגזירות הקשות ולפתוח עליהם שערי הברכה" (מסילת ישרים, סוף פרק י"ט).
קל להבין כיצד מעריך הקב"ה את מי שאוהב את ישראל.
לימוד זכות
בדף זה נבהיר את חשיבות לימוד הזכות על כלל ישראל ועל כל יהודי בפרט.
משה רבינו אמר על ישראל "שִׁמְעוּ נָא הַמֹּרִים" (במדבר, כ' י').
היה זה בעת שישראל היו צמאים למים והתלוננו על כך.
הנביא ישעיהו אמר על ישראל "וּבְתוֹךְ עַם טְמֵא שְׂפָתַיִם אָנֹכִי יוֹשֵׁב" (ישעיהו, ו' ה')
היה זה בעת שישראל התרחקו כביכול מה'.
השופט גדעון אמר "וְיֵשׁ ה' עִמָּנוּ וְלָמָּה מְצָאַתְנוּ כָּל זֹאת וְאַיֵּה כָל נִפְלְאֹתָיו אֲשֶׁר סִפְּרוּ לָנוּ אֲבוֹתֵינוּ לֵאמֹר הֲלֹא מִמִּצְרַיִם הֶעֱלָנוּ ה' וְעַתָּה נְטָשָׁנוּ ה' וַיִּתְּנֵנוּ בְּכַף מִדְיָן" (שופטים, ו' י"ג).
השואה
בדף זה נוכיח שהיהודים בתקופת השואה, בכל מקום שהוא בעולם, היו צדיקים גמורים.
"מֵאֵת ה' הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאת בְּעֵינֵינוּ" (תהלים, קי"ח כ"ג). נפלאת, לשון פלא.
רבות סופר ונכתב על השואה האיומה שהיתה באירופה.
כל העולם יודע שהגזירה היתה על כל יהודי ויהודי בכל מקום שהוא, אפילו אם, כביכול, הוציא את עצמו מכלל היהדות.
מעטים שרדו אותה, ומעטים ניצלו ממנה.
קושי הגלות
בדף זה נתאר את קשיי הגלות הארוכה, מזויות שלא נהוג להתייחס אליהן.
בדפים אחרים העלנו סברה שהקושי של יהודי כיום לקיים מצוות כראוי, הן בכמות והן באיכות ובהידור, הינו תוצאה של אריכות הגלות וקשייה.
על אריכות הגלות כולם יודעים. כך לפחות ניתן לחשוב.
אלא שהגלות החלה לפני כ 2600 שנים, בתקופת בית המקדש הראשון, בשנת ג'קפ"ז (573 שנים לפני תחילת מניינם) ליתר דיוק.
יהודי חילוני
בדף זה נציג את היהודי ה'חילוני', ונוכיח את הקשר הבלתי ניתן להפרדה בינו ובין הקב"ה.
יהודי 'חילוני'. האם יש דבר כזה?
יהודי, מעצם היותו "חֵלֶק אֱ-לוֹהַּ מִמָּעַל" (איוב, ל"א ב'), הינו בעצם ישות רוחנית בעלת קדושה.
ועוד, אמר הקב"ה "כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לַה' אֱ-לֹהֶיךָ בְּךָ בָּחַר ה' אֱ-לֹהֶיךָ, לִהְיוֹת לוֹ לְעַם סְגֻלָּה מִכֹּל הָעַמִּים אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה" (דברים, ז' ו', וכן דברים, י"ד ב').
המלה חילוני באה מהשורש חול, דהיינו משהו שאין בו קדושה.
כיצד אם כך, מגדירים יהודי, שהוא קדוש מעצם היותו חלק א-לוה ממעל, כמשהו שאין בו קדושה?
רשעים שבישראל
כיצד ייתכן שיהודי יכונה רשע, כאשר בעצם רשעותו הוא מציל צדיקים, ואף זוכה למה שצדיקים גמורים לא זוכים לו?
רשעים שבישראל? אין בריה כזו. לא היתה ולא תהיה.
רשע הינו מי שיודע את התורה, מכיר ויודע היטב את הקב"ה, אלא שמעדיף לנהוג אחרת מהתורה.
למרות זאת, הואיל ולמד תורה, שהינה המתנה היקרה ביותר שקיימת, ומשום ש'מגלגלין זכות על ידי זכאי' (תלמוד בבלי, מסכת שבת, ל"ב א'), ומשום שע"י תלמוד תורה מתקיים העולם, לא ייתכן שזכות כל כך גדולה תיפול בידיו של יהודי שנקרא רשע כביכול.
אם כך, האם יהודי שנקרא רשע כביכול, שבזכותו מתקיים העולם, הינו באמת רשע?
שכר ועונש
בדף זה נתייחס לנושא השכר הצפוי לכל יהודי בעבור קיום המצוות, העונש לכאורה, ואפילו יום הדין.
מכיון שהשכר לישראל הינו נושא חביב עלינו (רצה הקב"ה לזכות את ישראל וכו'. ואם הקב"ה רוצה משהו לטובת ישראל, אנו שמחים בכך), נבקש להתייחס לענייני שכר ועונש הצפויים ליהודים.
העדפנו, מסיבה שתתבאר מאוחר יותר, לפתוח דוקא בענין העונש.
מהו עונש?
מה ליהודים ולגיהנם?
ליהודי קשה להיכנס אליו, קשה לשהות בו לאורך זמן, אז למה עוסקים בו כל כך?
כיום קל למצוא מי שיספר על העונשים הצפויים בגיהנם לכל מי שלא יקיים את מצוות התורה.
כמובן שהעונשים קשים ביותר ולא נפרט אותם.
מכבדים אנו את אותן דעות, ואת מי שמעלה אותן.
סבורים אנו שאלו המספרים על העונשים, הינם בדרך כלל אנשים מלומדים היודעים תורה היטב.
יחד עם זאת, מכיון שדעתנו היא שיש להראות את אהבת הבורא אלינו – לעמו, לבניו - בני ישראל, איננו עוסקים בעונשים, אלא אם בכדי להראות עד כמה יהודים ניצולים מהם בזכות אהבת ה' אליהם.
יצר הרע
בדף זה נבהיר כיצד להתייחס לאותה בריה נאמנה, בכלים שלה עצמה.
יצר הרע.
יצר הרע.
יצר הרע.
יצר הרע מסית אותי לעשות ....
יצר הרע מפתה אותי לעבור על .....
יצר הרע גרם לי לומר ....
יצר הרע הוא זה שיעץ לי להתנהג ....
כל היום יצר הרע.
לדעתנו, העיסוק בטענות המובאות מעלה, הוא עצמו עצת יצר הרע.
לעשות תשובה
בדף זה נוכיח שמצוה זו, שמוצגת כקשה לקיום, אין צורך לחשוש מהקשיים הכרוכים בה.
כל יהודי נדרש "לעשות תשובה".
מהי התשובה?
משמעותה של התשובה הינה חרטה על מעשי ודיבורי העבר, קבלה שלא לחזור עליהם לעתיד, והשתדלות לעמוד בכך.
נשאלת השאלה כיצד "עושים תשובה", כיצד התשובה מתבצעת בפועל, מהו תהליך התשובה?
"שאלו לחכמה חוטא מהו עונשו אמרו להם חטאים תרדף רעה שאלו לנבואה חוטא מהו עונשו אמרה להן הנפש החוטאת היא תמות...
סליחה, מחילה וכפרה
בדף זה מובאות דוגמאות ספורות המוכיחות שאפשר לזכות מה' בכל רגע ורגע בסליחה, מחילה וכפרה.
מוכרת השאלה ה'אפיקורוסית': האם הקב"ה יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים?
כמות התשובות לשאלה זו מוכיחה עד כמה היא לכאורה טפשית.
לכאורה טפשית, אך לחלוטין לא טפשית.
כל מה שה' עושה, עושה לטובה. גם השאלה הנ"ל היא לטובה.
המצב הביטחוני בימינו
בדף זה נציג נקודת מבט שונה מהנהוג, לגבי הקשיים שחווים היהודים בארץ הקודש.
כידוע לכל, המצב הביטחוני בארץ ישראל הינו קשה.
אין צורך לפרט מה הן הסכנות הרבות האורבות לכל אחד והיכן הן נמצאות.
אין זה תמוה שהציבור דורש מהממשלה לנקוט בצעדים מפליגים שימנעו משכנינו להרוג בנו כאוות נפשם.
הצדק בהחלט עם הציבור שרוצה באופן טבעי קצת מנוחה מבעיות הביטחון הרבות שעוטפות אותנו.
אנא הרשו לנו להציג תסריט:
הטבח בשבת שמיני עצרת
התחבטנו רבות כיצד לבטא בכתב את הכאב שיש על ליבנו.
המסקנה היחידה שהגענו אליה, היא שלא ניתן להסביר בקלות את מאורעות היום הקשה הזה, מבלי להיכנס לתורת הקבלה. אולם דברינו באתר זה עוסקים באהבה שרוחש הקב"ה לילדיו, עם ישראל, על דרך הפשט בתיבול מדרשים, ללא עיסוק בקבלה.
אין בריה היודעת לאיזו סיבה היא באה לעולם זה,
הגאולה ואחרית הימים
גם בדף זה נציג נקודת מבט שונה מהנהוג, לגבי הארוע שכל יהודי מצפה לו, גם אם אינו מודה בכך.
בדף זה מבקשים אנו לספר מעט על הגאולה הצפויה בקרוב ועל אחרית הימים.
הדברים שנכתבים פה, שונים ממה שנהוג כיום להציג - כאילו יהיו פה צרות וקשיים גדולים לעם ישראל, ושרבים לא יזכו להיגאל חס ושלום.
המקורות שלנו הם אותם המקורות עליהם מסתמכים 'נביאי' הזעם והחורבן של ימינו.
נבואות הזעם והחורבן החלו למעשה כבר במדבר סיני,
ידידינו הגויים
בדף זה נחשוף מעט מזעיר את יחסם האמיתי של מי שמציגים את עצמם כידידים נאמנים לעם ישראל.
"כָּל רֵעֶיהָ בָּגְדוּ בָהּ" (איכה, א' ב').
ביקרנו בארץ אירופית שמתהדרת במורשתה התרבותית, ועם זאת תושביה היו מהתומכים הגדולים ביותר של הנאצים, ורבים מהם אף השתתפו באופן פעיל ברצח יהודים.
באותה ארץ, שכיום נהנית מעושר גדול ונחשבת לאחת היפות ביותר, ביקרנו בישוב כפרי מסוים ושוחחנו עם כמה מבני המקום.
כאשר שאלנו את התושבים האם ישנם או היו יהודים בישוב,
פסוקים, אמרות ופתגמים
בדף זה הבאנו ונביא מדברי חז"ל המאירים את גישתו האמיתית של הקב"ה כלפי בני ישראל.
אין מזל לישראל
בדף זה הבאנו פסוקים המוכיחים בפשטות את מעלת הביטחון בהקב"ה.
"אין מזל לישראל" (תלמוד בבלי, מסכת שבת, קנ"ו א').
הסבירו רבותינו שמשמעותו של פסוק זה מתייחסת לכך שהנהגתם של הגויים הינה עפ"י מזלו של כל עם בכלל ושל כל יחיד בפרט, ואילו הנהגתו של עם ישראל אינה עפ"י דרך המזל אלא עפ"י הקב"ה בלבד, בכבודו ובעצמו, ובהשגחה פרטית על כל אחד ואחד.
סיפורים
בדף זה ביקשנו להציג את האמונה התמימה והפשוטה שיש ליהודי בהקב"ה, וחשיבותה בעיני הקב"ה.
הסיפורים שהבאנו כאן על תמימותם של יהודים, עברו מדור לדור.
חלק מהסיפורים נאמרו ע"י רבותינו ז"ל וישנם המקורות להם.
וחלק מהסיפורים, מכיון שאין אפשרות לדעת את מקורם ולאמת את הדמויות, אנו ממליצים להתייחס אליהם כאל מוסר השכל, וכהמחשה של הנחת רוח שיש להקב"ה מאיתנו - בניו ובנותיו.